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   质,抓不住理论的本质,就不可以以使心服人,抓住理论本质就能使心服人。比如说,我举一个例子,西方有一种观点,人的本性是自私的,来源就是说社会是由很多的孤立的抽象单个人组成的,她们每个人都是为自己,所以人的本性是自私的。那公共好处谁管呢?国度管。市场呢?可以调节。主观为自己,客观为社会为别人,它是这样一个理论整体体系。我们有一位学者到美国献身了一个新自由主义学派研究,回来就拼命宣传人性自私理论,并且觉得只有称心自私的需求,才能搞好公司,所以公司家都应该是能掌握社会价值的人。这样一种理论影响相当大。还有一位自称是Marx主义学者,甚至于说过,“人为财死,鸟为食亡”是2000多年的历史不证自明的公理。我觉得这是不准确的。但是怎么回答才叫抓到物质的本质呢?我们还有一位Marx主义学者的回答是,人不但有帮助己的一面,还有帮助他的一面。这样的回答是不是抓住了物质的本质呢?我觉得没有。亚当?斯密也知道人有帮助他的一面,资产阶级学者也知道人有帮助他性,甚至于于资产阶级学者还有帮助他主义学说。那Marx主义理论跟人性自私论根本区别在哪里呢?在于Mark思是从人的社会关系的本质中间,来对待人的本质和人性的。Mark思说过,人的上路点总是她们自己,但是是既有历史条件和范围内的自己,而不是幻想家们所设想的完全的个人。Mark思在这处没有否决人的上路点是自己,并且说总是她们自己,但是不是孤立的抽象的自己,而是社会关系中的自己。什么涵义呢?我举一个例子,不同社会关系中人为自己本质是不同的。大家看过《红色女孩子军》这个舞蹈和电影,吴琼花从南霸天的魔爪下逃出来投奔红色女孩子军,是为自己,但是她这为自己是要脱离一种社会关系,脱离南霸天奴役、压迫的社会关系。南霸天要把吴琼花抓回来,也是为自己,但这个为自己,是要维持奴役压迫、奴役丫鬟们命数的那种制度。所以这两个“自己”,社会性质绝对不同。吴琼花那一个不是自私,相反是被自私的制度所约束限制的,而南霸牛人是自私的和奴役人的。为自己并不相同定是自私,要看是在什么关系中间,不同社会关系中为自己是不同质的。这样就得出一个论断来:自私,不是单个人所本来就有的抽象物,而是一种社会关系的现象。这地方我觉得才是抓住了人性自私的不准确本质,才能解释清楚Marx主义和西方人性自私论的区别。第三点体验认识领会,就是习近平总书记讲的价值性和知识性相统一。有了本质上的准确理论,还适用科学的价值物质的真实物质情形、   哈尔滨还没有发电厂,老百姓家中都用煤油灯照明,但秋林洋行内却灯火通明,吸引了不少人前来逛街。早期的秋林百货之后,万和昌双盛东相继在周边开业,秋林商圈雏形初现。在很长的时间里,秋林经营着其它商号没有的商品,有英国和波兰的呢绒毛料、法国的五金器皿、美国的食品和裘皮大衣、哥伦比亚留声机、法国的白兰地酒、香水等等。不论是商品品类和经营规模都是哈尔滨商业企业中当之无愧的龙头老大。此后的几十年里,秋林集团几易其主。直到1953年改为国营,更名为中国秋林总公司。十一届三中全会后,秋林在全国商业百强企业中销售额排名34位,利润额排名17位,销售利润率于1994年位列全国第3名。因为历史悠久,如今的秋林百货大楼已经成为游客去哈尔滨的打卡热门景点。让人看不懂的自救不复往昔的秋林集团一直在尝试扭转局势。2019年上半年,秋林集团对渠道、产品、经营、品牌等多个方面都进行了创新,但最终销售业绩并不理想。今年9月,秋林集团与北大仓集团合作,将包含秋林百货大楼在内的五栋房出租给北大仓,租金合计每年850万元,租期为18年,期间秋林还以运营方的身份继续掌握物业上的经营。双方约定,秋林集团需每年需向北大仓上缴500万元的固定收益,以及通过物业经营所获得的80%的净利润。若发生亏损,秋林集团每年需向北大仓支付500万元的固定委托收益。这项合作很快遭到了外界的质疑。秋林集团受托经营北大仓旗下的百货大楼商场,但是不收取管理费。在支付固定收益之余,还要承

   都尽收眼底的感觉。宏观视界这一些,也许是受到了那一些内里本质意义影响后来才慢慢有的。我后来对文艺理论这样有兴趣,有可能跟《参照消息》这些个文章有关系。从那上面,我慢慢体验认识领会到Marx主义的高深莫测的感和尊敬感。像《哥达纲领批判》这些个,姓名听起来就非常吓人了,它是高深莫测的。对这种自己未知的玄奥的东西,我非常有兴趣。读文学作品,就觉得或者比较简明易懂,谁都读得懂啊。我想读那一些另外的人读不懂的东西。当然,我也不太有可能读懂,说真实的话也是一知半解的。后来教书了,才严肃对待去读。李:这种对新物质的好奇心,从整体上把握世界的认识,后来都贯穿到了1980时代?陈:对,1980时代的中期的现代主义,是新鲜的,是不在眼前的和有可能来临的东西,让人向往。想的起来当时读到结构主义、解释学就非常兴奋,它比德国古典哲学更靠近我们,能够帮我们熟悉现代和当代。整个儿80时代上半期,我都在读理论。我做硕士学位论文的时刻,受英伽登的影响。最后有了自己的领悟,想用结构主义和存在主义去搀和英伽登的“客体”,提出了“情绪力结构”。写的论文叫《论艺术作品的外在决定性结构——情绪力结构》。答辩还挺费力的,由于老先生很难熟悉:文学作品怎么会有外在决定结构?在当时这是很新的东西,后来李联明、孙绍振等先生保驾护航,涉险通过。硕士学位论文大致6万多字,后来写成了一本书,就是《本文的领会艺术品的美结构》。我读博士三年时间,写了三本书:《本文的领会艺术品的美结构》《没有边际的挑战》,还有博士论文《解构的踪迹》。当然都或者开创性的,但也都不算太差吧。20年在这以后,那几本书还有出版社要再版。我做理论是要研究辩论比较新的,有冲击力和挑战性的内里本质意义。所以我的博士论文又一次面对困难,我写的是解构主义。后来导师希望我能够把解构主义中国化,就加入了一些创作实践的内里本质意义,所以它是综合性的。陈:我是1983年在《外国文学报导》杂志中读到结构主义、解构主义等理论,如获至宝。我有一些康德、黑格尔美学的底子,凭一些悟性,接受这些个的相对就比较容易。我在辩论前锋文学,尤其是马原、莫言、苏童、余华、孙甘鹿墅们的作品时,觉得她们越过了以前文学中的那种完整性和外在统一性。我在1987年左右写过不少文章,觉得这一批作家和“85新潮”不是一回事。我反反复复着重提出中国文学在1987年发生了变化,这一批作家的作品走出了“新一段时间”,我把她们起名儿为“新一段时   只有以平常心看待每一次交易,才能获得丰厚的收益。在一些香港公司举行的个人纸黄金买卖模拟大赛,大多数参与者都有良好的获利结果,交易中也能准确把握每次的买人卖出时机。但在真实的交易中获利人数的比例却会严重下降,为什么?原因十分简单,模拟交易的资金不是自己的,没有沉重的心理负担操作起来就会很少有所顾虑;想做就做,往往能够赢利丰厚。

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